黨的十八大以來(lái)，我們黨直面中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，以守正創(chuàng)新的勇氣和銳氣，創(chuàng)造性地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上深入回答關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、黨治國(guó)理政的一系列重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平總書(shū)記指出：“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的發(fā)展是一個(gè)不斷豐富拓展并不斷體系化、學(xué)理化的過(guò)程?！鄙罨?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的體系化、學(xué)理化研究，是新時(shí)代黨的思想理論工作者的神圣職責(zé)和光榮使命。

推進(jìn)理論的體系化、學(xué)理化，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑。深化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的體系化、學(xué)理化研究，就是要系統(tǒng)地構(gòu)建形成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)理形態(tài)，更為清晰地揭示其整體性、原創(chuàng)性，更加透徹地展現(xiàn)其精髓要義與內(nèi)在邏輯，更好地發(fā)揮其武裝思想、引領(lǐng)實(shí)踐的作用。體系化與學(xué)理化緊密關(guān)聯(lián)。體系基于學(xué)理而邏輯嚴(yán)整，學(xué)理以其體系性而深邃博大。列寧曾說(shuō)：“在這個(gè)由一整塊鋼鐵鑄成的馬克思主義哲學(xué)中，決不可去掉任何一個(gè)基本前提、任何一個(gè)重要部分，不然就會(huì)離開(kāi)客觀真理?！绷?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同樣如此。我們要整體地而非零碎地、深入地而非膚淺地、準(zhǔn)確地而非望文生義地理解、掌握這一黨的創(chuàng)新理論，并自覺(jué)地以之為民族復(fù)興、強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程中的行動(dòng)指南，必須不斷深化對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的體系化、學(xué)理化研究。

深化體系化、學(xué)理化研究，要求我們打開(kāi)視野，在廣闊的思想文化視域中認(rèn)識(shí)、展現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性、主體性。新時(shí)代以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)取得的歷史性成就、實(shí)現(xiàn)的歷史性變革，彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大生機(jī)活力，在黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義，同時(shí)，也是在馬克思主義這個(gè)“魂脈”、在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”上生發(fā)與展開(kāi)的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，最根本的就在于它在對(duì)一系列“時(shí)代新問(wèn)”的深刻回答中，以豐富的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化、彰顯了新時(shí)代中華文化的主體性。原創(chuàng)性與主體性，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想體系化、學(xué)理化的內(nèi)在根據(jù)；準(zhǔn)確闡明其原創(chuàng)性與主體性，是我們深化體系化、學(xué)理化研究的著力點(diǎn)。

深化體系化、學(xué)理化研究，要求我們植根實(shí)踐，在理論與實(shí)踐的血脈貫通中揭示習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論邏輯。構(gòu)建形成習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)理形態(tài)，不僅要闡明其所內(nèi)含的富有原創(chuàng)性與主體性的理論內(nèi)容，還要展現(xiàn)這些豐富理論內(nèi)容的生成根據(jù)、內(nèi)在關(guān)聯(lián)等，即其理論邏輯。時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。一切劃時(shí)代的理論，都是滿足時(shí)代需要的產(chǎn)物；一切劃時(shí)代的理論的內(nèi)在邏輯，都深深地確立在時(shí)代與實(shí)踐的邏輯之上。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是在兩個(gè)大局加速演進(jìn)并深度互動(dòng)的時(shí)代背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍等各個(gè)領(lǐng)域面臨的新的重大課題、對(duì)人類社會(huì)面臨的許多亟待解決的共同問(wèn)題提交的答案，是實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。清晰闡明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論邏輯，需要我們深入歷史、走進(jìn)實(shí)踐、貼近現(xiàn)實(shí)，探尋歷史邏輯、把切實(shí)踐脈動(dòng)、聽(tīng)真時(shí)代呼聲，從而準(zhǔn)確把握新思想生成的內(nèi)在邏輯、時(shí)代價(jià)值與世界意義，引導(dǎo)人們更多地“知其然”也“知其所以然”。

深化體系化、學(xué)理化研究，要求我們守正創(chuàng)新，在推進(jìn)理論創(chuàng)新的同時(shí)有力推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論深入人心。馬克思主義不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn)，它是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)。深化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的體系化、學(xué)理化研究，歸根到底，就是要讓這一理論為人民所喜愛(ài)、所認(rèn)同、所擁有，使之成為指引中華民族以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)偉大復(fù)興的強(qiáng)大思想武器。習(xí)近平總書(shū)記指出：“現(xiàn)在理論宣傳上有一種現(xiàn)象值得注意，那就是照本宣科、不求甚解、浮在面上的多，以理服人、以情動(dòng)人、入腦入心的少?！鄙罨h的創(chuàng)新理論體系化、學(xué)理化研究，是減少這種現(xiàn)象的重要基礎(chǔ)性工作；能否推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論更好地深入人心，也是檢驗(yàn)黨的創(chuàng)新理論體系化、學(xué)理化研究成效的重要標(biāo)尺。我們要下足學(xué)懂弄通習(xí)近平總書(shū)記重要論著的文本功夫，發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，不斷深化對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的學(xué)習(xí)研究，切實(shí)把鮮活的思想講鮮活，把徹底的理論講徹底，著力讓黨的創(chuàng)新理論深入人心。

（作者系武漢大學(xué)黨委副書(shū)記、湖北省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員）